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上虞市宏兴针织有限公司,是一家拥有进出口自营权,专业生产出口中高档单双面针织面料、时装面料、女装面料、针织坯布、双面针织布、单面针织布、罗纹布、圆筒布料等系列产品的公司,产品主要包括:毛圈(巾)布(二线纬衣,三线纬衣,绒布,天鹅绒等)、复合布、衬垫布、大小循环彩条布、无缝圆筒布(门幅5英寸-40英寸)、提花布、网眼布、汗布、 棉毛布等, 采用丝、毛、麻、棉、晴、涤、植物纤维(天丝,大豆,树脂,莫代尔等)和各种混纺原料,远销韩国、日本和欧美等国家及地区。

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NHK《异地人》:香港九龙心水玄机芥川龙之介眼中的上海


更新时间:2020-01-10  浏览刺次数:


  2019年岁晚,NHK出了单集SP《异地人:上海的芥川龙之介》,松田龙平主演,遵从芥川龙之介的《上海游记》改编。影片报告100多年前,作为《大阪每日音讯》记者的芥川龙之介到达上海的所见所闻。芥川龙之介,日本文学史上绕不开的名字,短篇小叙圣手,香港猛虎报网址 diy手工缔造营业蓄谋书1892年生于东京,1921年,芥川做《大阪每日消息》外洋仰望员来华拜望,由海道入沪,周游江南,顺长江而上,访芜湖,九江,武行长沙,再北上至北京,经朝鲜半岛回国,历时四个月。1925年,《华夏游记》出版,其中记录了那段日子的所见所闻所想。

  在2018年浙江文艺出版社出版的《华夏游记》中,译者在前序中写道:“凡是被记录下来的,都是挑选的完结,双眼过滤的,都是文化的选择。”(疏忽云云)芥川龙之介算作日本明治维新后的学问分子,对付当时积贫积弱的中国,心思是丰富的。幼时深受汉文化与文学感触,对古典诗词烂熟于胸,初到华夏,芥川特殊自然地在试图将脑海中那些合于中国的玉颜翰墨与现实一一对应:江南烟雨,洞庭秋月……但满目熟悉的同时,芥川也看到了一个满目疮痍的华夏。

  SP里,故事首先于上海,芥川登上中原大陆的第一站。现在,我们们习俗于将上海称为魔都,但怯怯稀罕人知,这个词为日本作家村松梢风所创。村松梢风遵照本身在上海的见闻出版《魔都》一书,初度将上海称为“魔都”。对付20世纪初的上海来路,“魔都”一词凿凿再适应但是。其时的上海,依然是用具文化大熔炉,不但在都邑仪表上崭露出中西杂糅的特别风情,居民罗网也是牛骥同皂,三教九流。来到上海的芥川,往往干戈到这座都会中的各色人等,从叫花子,醉汉,娼妓,艺人,到政治家,文人文士,进步青年,这些人物都成为所有人笔下鲜活的翰墨。

  而要将散文体的游记形成影像叙事,也并非易事。但NHK精确做到了。熙攘狭窄的巷弄,途边卖荷叶莲藕的小贩,氛围中浮动着各种气味,其中躲避着一丝幽香,有人在用沪语拖着长长尾音叫卖:“栀子花,白兰花~”

  暗夜里的戏院,锣饱喧天,台上的上演自然出色,台下交易的小贩,饮泣的孩子,喝彩的人群,哗闹声都被锣鼓声盖了个彻底,“倒也随便”,芥川这样感伤。

  而在人物塑造上,《外乡人》选取了几个原著中涌现过的范例人物,颠末一个个体物的描述和转移促使剧情途事。

  在上海,芥川见了多位那时中原的有名人物,如章太炎、郑孝胥,对这二位,所有人推重,但文中带着嘲弄,好比写郑孝胥的“安贫乐道”,观其几进的大宅子和谨慎打理的院落,全班人“内涵”人家:如此的安贫乐途他们也很乐意过。而对待其时的进步青年、后来的中共一大代表李人杰(李汉俊),大家则浪费表扬之词。大家对李影象极佳。夸李人杰日语好,以致好过日我方。李对付时政的眼光,被芥川细细记成笔记写入游记。其中一句“当代之华夏无民意,无人心则革命不生”,令人影象深刻。这个角色由群众比较纯熟的华夏演员金世佳出演。

  除了这些情由于原著游记的内容外,《异地人》还融入了少许芥川龙之介与中国相干的短篇内容,譬喻《火神阿耆尼》,内中有三个人物:一个巫婆,一个被巫婆诱拐的贵族少女,布娃娃创造金算盘高手论坛网址 程序   ,一个思要赈济少女的男人。在影片中,《火神阿耆尼》的场景再三呈现,而少女的景象在反面形成了男妓露露,男子则是芥川龙之介。芥川火急地想要救助露露,但宛若露露的获救只能靠真神显灵。从全片中芥川龙之介急切地浮现出逸想中国青年能救中原的态度来看,《火神阿耆尼》无疑有着极强的隐喻色彩。

  在原著左右,芥川并没有对“救华夏”涌现出云云健壮的自愿热心。但我在动乱中国中看到的统统,精确让本感觉“政治远比艺术顽劣”的他们,对政治崭露了良多想想和兴致。

  明治更新后的新一代日本学问分子,大多深受华文学感化,同时受西方文化沾染。20世纪初,不少日本学问分子先后达到中原,并写下了不少合于其时中原的记载。在这些著作中,作者们多会对华夏古代文化之美剖明解缆自内心的赞誉,但同时,对当时中国的现状给予褒贬的文辞和侮慢的看法。

  一方面,不能纰漏文化和糊口风气的不同,以及其时明治改造后日本综合国力崛起后匹夫的卓越感作祟,但更仓促的是,那时的旧中国,任我看来,都是民不聊生,腐化朽败,积弊浸重,积弱难返。

  芥川在《中原游记》中写途:“此刻的这个中原,不是全班人们在诗文中读到的那个中原,而是小说里的那个猥琐、冷酷、贪想的中原。全部人不爱华夏,思爱也爱不行。在目睹了这种子民的失足之后,假如还对华夏抱有喜好之情的话,那要么是一个消极的感官主义者,要么便是一个浮浅的中原兴致的重视者。即即是中国人本身,只须还没打算智昏聩,必定会比全部人们这样的一介乘客迥殊地不堪忍耐吧。”

  言辞虽锋利,但周旋当前的大家来路,也是一边宝贵的镜子。经由这面镜子,既能略分解一二谁人岁月的华夏与华夏人,同时映射出的又有芥川龙之介与其所代表的当时光本墨客。这是一次中日文化风趣的映射,也可见当岁月本文人对中原杂乱的心态。

  另外,芥川其人,对日本苍生讥嘲起来也未包涵。在华夏看到刷在古城墙上的日本品牌广告,“华夏到底从什么国家学会了这种广告术呢……看来,日本在这方面也是竭尽了邻邦的深情厚谊”。

  片中,几多仍旧将芥川的讥讽锋芒减弱了不少,具体影戏在笔者看来,有点“中日友善”版《海上花》内味儿。特地全片停滞时,安坐江南水乡河边的芥川龙之介,拿起一朵白兰花轻嗅,就地将所有人们看待中国的丰富感情,化为一片优美。

  “一瞬之后,我拾起了那朵凋谢的白兰花,全班人嗅了嗅那朵白兰花,却依旧连香味都一成不变了,花瓣变成了褐色,‘白兰花,白兰花’这叫卖声曾几许时也成了追想罢了。凝睇这花儿在南国尤物的胸前飘溢浓烈,方今也恍若梦境……”这是芥川龙之介《上海游记》原著的最后。

  从中国回日本后,芥川龙之介的健壮状况每况愈下,1927年,芥川龙之介服休息药自裁。据叙全班人死前穿戴他最爱的浴衣,是用中国带回的布料做的。 (本文来自澎湃音信,更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)今期香港跑狗报彩图,http://www.adzanikids.com